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应当地人民政府邀请，省佛协安排，贵阳弘福寺派出僧人到梵净山开展恢复庙宇工作，经3年时间的艰苦工作，昔日被损坏的庙宇殿堂得到了部分恢复。1998年仲夏，释佛友高僧及弟子法皈由辽宁来到梵净山，发愿筹集资金...
不详
|五明研究|
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唐初京师弘福寺的慧斌法师，为报父母恩，发心在汶水之滨开凿义井；华严寺的澄观法师也在江宁的普惠寺中凿井供众，嘉惠民众。
利济行旅：佛教在衢道路旁搭建凉亭，让羁旅在外的行人有避雨休息的场所；在村野荒郊施设...
佚名
|佛教观点|佛教|公益事业|大乘佛教|
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迎候的左仆射房玄龄等官员和广大民众的热烈欢迎。玄奘带回大乘经224部、大乘论192部，还有大量小乘经论，共657部，用20疋马驮回。玄奘先后受到太宗、高宗的优遇，在他们的支持下先后在弘福寺、大慈恩寺、...
杨曾文
|五明研究|
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入山，剪土代茆，植树开径，营殿建楼，置田引水。沥胆披肝，艰苦备尝，终使昔日虎豹之宅，狐狸之居，变为贵州选佛之场，清净庄严之域。巨刹规模初备，即名曰黔灵山弘福寺。“弘福”二字乃“弘佛大愿，救人求世，福我...颇为卓著。康熙三十年，又为法忘躯，不远万里，从巴蜀涉荆楚下江浙，礼普陀、太白，亲诣天童，扫密云大师塔，复由金陵达章贡，循彭蠡，遵鄂岳，溯沅江，西归黔省贵阳，并携回释藏全部，贮于弘福寺新落成之藏经楼。...
张新民
|五明研究|
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，请解大小乘经论，为时贤所推重。贞观十九年（６４５）夏六月，他奉召入弘福寺，参与玄奘译场，任证义大德。此后即随侍玄奘，译经受学，在大慈恩寺《大毗婆沙论》的翻译中任笔受，最后于玉华宫寺《大般若经》的译出...贞观十七年（６４３）将欲回国，唐帝敕赐衣衲及诸采段。慈藏又于弘福寺为国设斋，并度八人；又以本国经象未全，在唐请得藏经一部并佛像等返国。是为朝鲜有大藏经之始。慈藏回国后，被敕为大国统，住王芬寺，大兴佛法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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强硬，从流放法琳到贬斥萧璃的铁腕作风中，显示他意图切断地方寺院与士族之联系关系的决心。但私底下他又感觉到道教在治化功能上的不足，对于弘福寺之类的国家寺院屡加安抚。萧玛很快地再蒙重用，也显示了在执行上似乎...：何以玄奘要求回家乡的少林寺译经（少林寺靠近洛阳，洛阳正是传统士族佛教的中心，寺院及译经人才极多） 【七二】，太宗却坚持将他留在京城国家寺院弘福寺的原因了。 事实上汤用彤也承认：从奘师译经之人物，...
张惠国
|佛学论文|因明|五明|
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、分工细的译场
玄奘的译经先后直接得到唐太宗和唐高宗的支持，由政府提供一切条件，按唐代道宣的话讲是“公给资什”。译场先后设在西京弘福寺、大慈恩寺的翻经院及在坊州宜君县（今陕西铜川）的玉华宫。
...回国到长安后即住到弘福寺，唐太宗命宰相房玄龄、太子左庶子许敬中“广招硕学沙门五十人，相助整比”，给予官方的经济资助和其他便利条件。玄奘把译经应配备担任证义（12人）、缀文（9人）、笔受（1人）及书手（1...
关兴丽
|五明研究|
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现象。住寺僧徒离寺云游四方或移住其他寺院，一寸土地也不能割走。 玄奘从印度回国，住进弘福寺，对弘福寺的财产讲，他取得了主人之一的身分。以后他移居慈恩寺，又意味著失去了对弘福寺产的所有权。所以僧侣的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022842356.html
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公房玄龄专当监护之任。费用总由朝廷支给，以弘福寺为其译场，或于大慈恩寺，或于宫中，或于玉华殿，所译经论总七十五部，千三百三十卷……。(注二六) 由此观之，大慈恩寺不仅为唯识学之策源胜地，且为中国佛教之...将印度取回经像舍利，由弘福寺引出，分乘宝车五十乘，护送至大慈恩寺，沿途观瞻者，多数万人，无不喜悦，奘公入寺之隆仪，得未曾有。 大慈恩寺，距长安城约八里许。寺内有塔曰：大雁塔，在其东南有玄奘、窥基、...
东初
|佛学论文|因明|五明|
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法师赍经像至，乃遣右武侯大将军侯莫陈寔、雍州司马李叔慎、长安县令李乾祐等奉迎，自漕而入，舍于都亭驿，其从若云。是日有司颁诸寺，具帐舆花幡等，拟送经像于弘福寺，人皆欣踊，各竞庄严。翌日大会于朱雀街之南。...二十八日旦并集朱雀街。拟迎新至经像于弘福寺。于是人增勇锐，各竞庄严，穷诸丽好，幢帐、幡盖、宝案、宝舆，寺别将出分布讫，僧尼等整服随之，雅梵居前，薰炉列后，至是并陈于街内，凡数百事，布经像而行，珠佩动音，...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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